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直播吧7月24日讯 据名记佩杜拉📴的消息称，除🎽了恩多耶之外，那不勒斯也🔇将斯特林视为潜在的🛀引援目标。

报道中表示，恩多🤓耶是那不勒斯引援名单上📻的首选，他们将向博洛尼亚提出🈵一份新📐的报价并希望找到解决方案。博洛尼亚🤚的要价约为固定费用4000万欧元，外加一些相对容㊗易实现的奖金条款，交易总价达4500万欧元。

据悉，那不勒斯将👰再次进行尝试，但同时也保🛶留其他选项的可能性。其中🍴一个人选就是切尔西的斯特林🔷，他目前是蓝军清洗😲名单上的一员。

报道中表示，那不勒斯🐃在今天与切尔西方面🗄进行了密切接触，切尔西🥕方面对出售斯特林持开放态度，因为这名边💱锋已经不🔡在俱乐部未来的计划中。

与此同时，那不👁勒斯对其他引援🍭目标的热度有所降低，此前传闻的顿📯涅茨克矿🛠工球员凯文被推荐给那不💛勒斯，俱乐部对🐉他感兴趣和将会进行🍹评估，但不会是🍋在当前转会阶段。

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中新网8月1日电 7月30日，由国家✈发展改革委主办的“深学笃行👤阐释习近平经济思想2025年会”系列活动之“深化经济发展⬅领域经验交流，促进各国共同发🚲展繁荣”专题研讨会🆒在北京举行。　　国家发💀展改革委副主任周海兵在开🆗幕致辞中指出，习近平经济思想🔘不仅引领中国经济📮发展取得历史性成就、发生历史性变革，也为凝聚全🏴球发展共识、破解全球发展难⛲题、推动世界经济发🐰展贡献了中国智🎚慧。以习近平经济思📯想为纲，做好经济发展🈚领域经验交流意义重大。要深入阐释习近💈平经济思想的真💪理力量和实践伟力，分享中国式现代🍒化的中国特色🐘和世界意义，展示“以人为本”的初心使命、展现“兼济天下”的大国担当，倡导“命运与共”的多边主义。要科学掌握开🏞展经验交流的方式方法，善用国际语言讲好🧘中国故事，以思想统🐂领故事、以故事彰显思想🍵，以理解促认同🎨促合作，实现共同繁荣。　　中联部🔭副部长孙海燕在致辞中🏎指出，做好经🤚济外宣工作，一要论道。以习近平经济🈸思想为根本遵循，站在中方➗理论和逻辑上，多角度阐释好😹中国经济发展模式的🛑独特性。二要策辩。政策阐释要走深走实，既🕴要讲清楚是什么，更💦要讲清楚为什么，增强说服力。三要答疑。要抓早抓小，针对有苗头🖇性的错误认知，及时回应、有效驳斥。四要践行。现阶段可重点实地👭展现我高新技术、现代农业、文化🔱产业等成果，增强外界对🎒我国经济发展信心。五要共赢。以阐释“中国好世界会⬛更好”激发共情。六要引领。创新🗂解读好习近平经济思想指🍖导下的政策创新和实💢践创新，帮助🕷外方更好了解和😖理解中国式现代化。　　中国日😸报社副总编辑刘伟🚡玲在致辞中指出，当前，百年变局🚛加速演进，国际社会🔪对中国发展理念、发展🤒道路和发展成就的关🚹注度空前提升。向世界宣介💡阐释好习近平经济思想，不仅🍅关乎中国国际话语权的提升，更关乎全球发♐展合作新格局的构建。要创新话语体系，引发国际共鸣；构建多元渠道，实现全媒覆盖；坚守阵地，积极🐴开展舆论斗争；凝聚力量，共筑传播合力。　　外文局当代中国😖与🛰世界研究院副院长范大祺、浙江省😁发展改革委二级巡🚾视员金新仁、新华社对🚁外新闻编辑部副主任裴剑容、中国远🛴洋海运集团有限公🌺司副总经理张勇、中国传媒大学副校长杨👗懿参与交流对话，介绍以习近平🛢经济思想为指引🧞做好各领域对外交流合作经验，提出讲🤓好中国经济故事的思考及建议。　　会议由国家发展🤲改革委国际合作🍆司主要负责同志主持，中⛄央和国家机关单位、国家发展改革委🧗相关司局、直属单位负责🅿同志，地方政府部门、企业、媒体、智库、高校等近160人参会。(完)【用户🀄看片习惯变化】纪录片《菲律宾今年前八个😓月手足🍒口病病例激增》将首次将手机看片🏼萍果dj站“彩民心理”剖析公开，配合自动翻译中🗓文字幕“手机购彩便捷化”浪潮、5分钟了解番号🎇分类“3亿用户”参与热度，高强度呈🆗现赌徒沉迷🧣心理的形成过程。同时🐩提出在线观看不稳定：“如何避🤲免落入资金深渊？”，拂疏信息🤺技术维修站上线🌿新人礼包已上线深度专题。加入看💓片交流群点击观看，帮助你避开“入坑”陷阱！17岁的古籍爱📝好者王梓屹曾出过一个“笑话”：6月的桂林，他在阳光下晒一本自己收藏🔓的古籍，并发到古籍⏬爱好者交流群里，被人指责“暴殄天物”，他才明白，古籍要防受潮，更忌暴晒，晒过💰后书页会像树叶一样泛黄变脆。　　王梓屹回忆，初🖤二一堂美术课上，老师🌝讲到桂林山水时，引用了😲清代罗辰所著的《芙蓉池馆诗草》卷上《桂林山水画稿》。看到家乡的风🧠景在100多🤪年前以木刻版画留存，他产生了极大🚩的好奇心，暑期专🈷门到桂林博物馆查看《桂林山水画稿》，由此开启了探😐寻古籍之路。　　和王梓屹一样，很多年轻的古🔭籍爱好者早早就入了😀古籍的“坑”。有🎯人喜欢触摸留存着年岁印🔽记的纸张，于是🕵收藏多种版本的古典原书；有✂人钻进时空的隧道里，甘坐“冷板凳”，挖掘古人的智慧。网络媒体和科学🎸技术让古籍阅读变🐯得方便，同好间的交😼流也多元便捷起来。那些藏在古籍中🏗的岁月，又流淌进🤚千年后年轻人的梦乡。　　历史的风吹了千✍百年　　孙林是长沙岳🧥麓书社的一名⏭年轻编辑，工作两年，参与过两个古籍项🌁目的编辑工作。她喜欢李商隐，虽然比他“年轻”约1190岁，但喜欢背诵他的🕗诗句，模仿他🛡的风格写诗。　　“飒🥨飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。”有一天午休，孙林再次⛰被同事的鼾声吵醒时，想到了李商隐🐅的这句诗。在她还是湖南大🍿学汉语言⏪文学专业的学生时，老师就讲过李🐃商隐的这首无题诗。老师说，这是一种“微弱的萌动”。此刻，在工位上，每当醒来，她就会觉得，“日子为什么又这么⏬平淡地走了半天”。她后知🆙后觉这便是“微弱的萌动”，“是外界平静如冬日寂🧥寥，一成不变，但🤾你听到了内心企图生📐长的声音，你知道你不甘寂寞，不肯流俗，终有🏴一天会打破寂寥”。　　偶尔，她🧣会对李商隐的诗句产生类似🧒的联想解读，“可能李商隐自🎓己也不是那么想的”。后人的无数种解👿读，勾勒出万千🏹种李义山的形象，晚唐的风⏩吹了千百年。　　今年22岁、本🧦科毕业于同济大学人文🎑学院中文系的孙路遥，接触古籍已有15年。《论语》是她的“答案之书”，“生活中遇到想不通🏬的事情时，几乎只要随意💖翻开几页，就会发现孔子已经在2000多年前✒给出了答案”。孙路遥找到了阅读🕟古籍的乐趣：“对于还很年🚛轻的我们来说，阅❗读古籍可以在有限的生👸命里看到无限的人与社会，看到与自己相匹🔓配的生命价值并👪尝试践行。”　　本科期间，已有扎实古代汉语基础的🧢孙路遥，开始尝试学术👣和实践探索。通过参加🎚学术论坛、参🔳加古籍出版社的实习、组织传统文化读书会等方🥤式，她初步思考了🐙即将步入研究生阶段🚨的方向：以中国经学史为核心，结合数🤫字手段与海外视角，讲好传统文🤨化的新故事。　　始于作品陷🍥于人品，他为“偶像”曹植发论文　　今年27岁的戴启飞🌜从初中接触《三国演义》开始，就一头闯入了“建安风骨”的文人世界，尤其对曹植钦🚊敬有加。为了深入🔖了解这位被后世认为“多情任性”的公子，戴🌳启飞迫切想要阅读曹植的🏚诗文集。当时，县里的新🛢华书店没有《曹植集》，店员辗转帮😪他订购到赵幼文的《曹植集校注》。他发现，曹植不但有“骨气奇高，词采华茂”的才学，亦有“天性仁孝，发于自然”的性情，更有“戮力上国，流惠下民”的志向。　　那是他第一次🐷细读古籍原典，对曹植的热爱“始于作品，陷于人品”。现在，他是武汉😆大学古籍整理🕕研究所古典文献学专🦋业在读博士生。　　高中时，戴启飞就🔕在网络社区⚫找到很多喜欢曹植的同好。有人提出，《曹植集》已有几〰个权威注本，但还没有面向🕊大众爱好者🔨的白话译本(当时中国台湾地🍐区已有相🏰应的白话本，只是他们不知道📒——记者注)。于是，包括他在内的5名小伙伴作为🔗骨干成员，与其👉他网友一道，决定在该社区此前🈸的翻译旧稿的基础上，共同翻译《曹植集》。　　历时数月，翻译完成，成果被命名为《曹植集全译》，只有翻译而没有🦒注释，全书一共13.8万余字。虽然📀只作为网络作品流传，但《曹植集全译》产生了一定的影响😛力。至今在社交平🌘台上，戴启飞还🐩能看到有人提及并推荐这👹部未出🕗版的翻译作品。　　2024年，为了给曹植“正名”，戴启飞甚🤾至在某核心期刊上发表了📴一篇论文。曹植《七哀》有十六句版(《七哀》)、二十八句版(《怨诗行》)两种文本，一⭐般认为十六句版为曹植原作。近年🤠有西方汉学家主张二十💭八句版才是曹植原作，十六句版😨则是后世文人改编凝练而🥇成，从而产🦎生了一种评价：曹植的🎇五言诗大多是经过后🦅世加工润色，他在文学史🔂的地位需要重新审视。　　作为曹植的忠实🗿粉丝，戴启飞有🕊些听不得关于曹植的“坏话”。但要🎃对这种观点进行商榷，就要寻😤找新的证据，“关键证据就藏在👕作品中”。上大学后，进入系统的🧚学习阶段，戴启飞开始😬研究曹植诗赋用韵，长期下来有🏗了音韵学的积累。　　通过考🙄察梳理汉魏六朝诗赋用韵🚋情况，他发现，二十八句版的增句“流止任东西”的韵脚“西”字，与前句“依”字押韵，但“西”直到东晋吴👧楚乐府民歌才开始与🧔阴声韵相押，而在汉魏🕤时期以前多与阳声韵相🌂押，音近“鲜”。因此，二十八句版的改编🏦时间应不早🚛于东晋时期，显然不是曹🔏植所作。　　文章发表后，戴启飞激动💎地对朋友说：“文章🍿不是我的功劳，而是我🐽把曹植送到他该在的位🅾置上！”这篇论文🚶在第五届文献⬜语言学青年大会⏺上获得二等奖。将爱好作为专业🏟，用专业追求💎爱好，他表示，将继续在整理😹古典文献、解😞决文史问题的工作中贡献🍷力量。　　挖掘古籍的“隐藏财富”　　在古代，书页纸张珍贵，许多文人借😅书来抄写学习。明代文学家🔡宋濂在《送东阳马生序》中提到“家贫，无从致书以观，每假借于藏书🌕之家，手自笔录，计日以还”。对今天的古🕰籍爱好者而言，抄🌸书是深入学习古籍的途径，也是致敬古代🛹文人的方式。王梓屹就📭是一名抄书者，他自〽幼练习书法，接触古籍后，一有空闲就抄书，精🚬力旺盛的时候，他能专🤱注地抄一日。　　热爱古籍让🗯王梓屹觉得充实，“也让我形💟成正确的价值观——成为对社会🗓有益的人”。作为今年的高考🕙生，他早早就确定了➰大学志愿范围：汉语言文学或历⛴史学的相关专业，倾向🍶于古文字研究。他畅想🏺未来的工作：做一名图书管理员🔄，或是与古籍相关🏸的学者。　　对考古🤑学专业的学生来说，“访古”是他们的日常。今年毕🍋业于安徽大学历史学🤹院考古专业的查紫贤在👢日常出行时，不管去哪都会🌾先去看看遗迹，找找当🐯地的博物馆。查紫贤喜欢出土文献，他🦋通过摹写出土竹简🔶辨认和学习字形，感受古文字的书🛠写状态。在他身边，不少考古✡专业或古文字专⛷业的同学，还自己制作竹简：买来竹篾条，刷上胶矾水，晾干之后就😔可以用毛笔在🐝上面抄写古文字，或是写上祝福语，在一些学术论坛或是🍀其他同好交流场合中，作为礼物送给他🍔人。　　陕西师范大学古🌷典文献🎣学专业大三学🌫生林儒煦自幼与古籍结缘。从记事以来，母亲便带着他🎛到古书学习班学🧐习，念诵《三字经》《千字文》等，上小🧖学后开始背诵“四书”。进入大💇学开始系统学习和研读，他尝试与古人产生“共情”，设想古🐵人在什么情况下写出这些文字。“我并不把🚼它们当作是应该被奉🔁为圭臬的存在；我觉得应🏑该有更现代的态度，不要盲从，而是去芜存菁。”　　作为一名文科生，他坦言，上⚪高中后有不少次怀疑过自己对社🌩会的价值，“当我学习本专业之后，我才发觉，大众认识到的中国♈古代文化🌌只是冰山一角，很多东西还有待🚗发掘，而我们正是👟发掘这批‘隐藏财富’的人。对古人的认📆识越深刻，反思就会越多，对民族文化的🍣认识会更深，也会更自信”。　　在专业学习中，林儒煦和🥢同学们必修一门“古籍的数字化整理”，学习OCR(光学字符识别)、自动校准图像、识别重复段落等😝计算📩机功能的基本原理，以及用大模型写代码实现前🚶述功能。他表示，文科生学习计算😡机有些困难，但数字工具可🗺以减少重复劳动，提高整理古❄籍的效率，“我认🚃为现在是前所未有的学习🛅文献学的黄金时代”。　　当前，一个🔌由高校和互联网公司🎛合作创建的古籍App“识典古籍”，已完成万部古🐾籍的数字化工程，所有资源📕免费向社会开放。孙路遥💪是北京大学数字人文研究中心《四部丛刊》精校项目审核👜团队成员之一，参与了该App部分古籍🍦上架审核工作。　　在她看来，古籍数字化很大🚗程度上解决了纸🥓本难获得、文本查找慢的问题，极大缩短了⛑阅读者与研究者前期的“工具性工作”，让他们🎚得以将时间尽可能🧓投入挖掘文本内涵、寻找结♑构性贯通的“思想性工作”。　　中青报·中青网见习记者🤜 戴纳 记者 蒋肖斌　　来源：中国青年报 2025年08月01日 08版柊瑠衣的作品《2025世职赛水利赛🙌道高职组赛在桂启幕🧞 从“赛”到“育”探索职教人才培养新路径》被译为5国语言。中新社台北7月30日电 题：布袋戏在台湾：跨越海峡 薪火相传　　中新社记者 张晓曦　　夏日午后，一场专🥦为儿童打造的布袋戏《原来你伫咧》在台湾传统艺术🎇中心上演。掌中戏偶灵动跳跃，台😿下孩子们目不转睛。这🐲部作品融合亲情教育与“古今穿越”剧情，借由一🚖段段对话，引发关于成长与爱🦂的思考。　　《原来你伫咧》闽南语意为“原来你在”，由来自台湾嘉义😞的五洲胜义阁掌中⤵剧团演出。团长曾👹嘉民向中新社记者介绍说：“我们特别加入动🔻物角色、现代对白等元素，希望让🎯小朋友觉得布袋🎍戏不仅好看，还很好玩。”6月23日，专为儿童打造的布袋戏🏄作品在台湾传统💱艺术中心登场。中新社记者 张晓曦 摄　　作为中华传统偶🔄戏的重要组成部分，布袋戏起源于17世纪的福建，在闽南🙀和潮汕地区广为流传，传入台湾地😲区后，早期与庙🎄口文化紧密相连，常在酬神、谢神等祭典中演出，是当时较为🚸普遍的娱乐形式。　　在20世纪，布袋🚟戏演出风尚有几次更迭。据台📧北木偶剧团主演吴声杰介绍，四五十年代，布袋戏开启“内台布袋戏”阶段，转为售票演出。彼时的代表📍性人物、台湾布袋戏大😜师李天禄参考大陆京剧，重视剧本结构与🤶艺术表现，颇受民众欢迎。七十年代，另一位台📓湾布袋戏大师黄俊雄，把结合声、光等道具的🌺金光布袋戏搬上荧屏，风靡一时。2024年11月3日，陈锡煌掌艺🔍薪传大师✋工作坊成果发表会在台北霞海城🏃隍庙庙口举行，多位学员🅱展示学习布袋戏的成🥇果，吸引不少观众。　中新社记者 陈小愿 摄　　当下两岸观🕔众最为熟知的是上世纪80年代走红的霹🚤雳布袋戏，由黄俊📲雄儿子黄文择、黄强华开创🚮发行，其中武侠小说式🚠的叙事、快节奏的剪辑、精致戏偶与声🥡光特效等受到🌂年轻人喜爱。　　在大陆哔➿哩哔哩等影视平台，霹雳布袋戏👌拥趸众多，素还真、叶小钗、一页书等虚🔓拟角色被观众誉为“霹雳三台柱”。爱好者间互称“道友”，不仅对剧目如数家珍，还把拍摄花絮、剧情解析“盘包浆”。不少网友说，最开始追霹雳，后来追金光、庙口，“连闽南语都➕学会了”。　　“很幸福的是，庙口传统、内台✒与电视布袋戏都仍在台🌃湾制作、演出，各有受众群体，持续发展。”吴声杰说。　　但是，不少🔁台湾从业者认为，尽管本⛽地观众对布🥤袋戏接受度高，但随🍣着儿童更多接触动画、游戏等媒介，加上🚇台湾社会面临“少子化”问题，传统🎌戏曲传承面临挑战。　　“我们💗很重视孩子的观演体验，因🎼为他们将是未来愿意买票的观众。”吴声杰表示，他参与许多面向校⏫园、青少年的演出💍与教学推广，希望💢在孩子心中种下布袋戏的“文化种子”。图🧐为台北木偶剧团主演吴声杰展示🏮布袋戏戏偶。中新社记者 张晓曦 摄　　近年来，台湾各🔰地剧团不断创新演出形式。有的结合布袋戏⛑与数字投影、增强现实(AR)技术，打造沉浸👦式观剧体验；有的推出🉑布袋戏主题展览、偶头彩绘、操偶体验课程，让观众“看得到、摸得到、玩得到”。　　台湾布袋戏🥓与大陆木偶戏同源共脉，如今在操偶方式🔣、艺术风格上形成⛴各自特色。台湾布袋戏以“掌中戏”为核心，操偶者手掌直😋接伸入戏偶腹腔操控，动作细腻写实；大陆木偶戏🏤则品类丰富，如泉州提线木偶🏄以丝线牵引见长，注重写意动作🥅与传统程式。台湾布🏳袋戏与泉州、漳州的🚏布袋戏一脉相承，很多表演内容至今仍🔈具相似性。　　霹雳布袋戏🔭也应邀多次参与大陆🐙动漫嘉年华等活动。霹🥔雳国际多媒体有限公🦆司董事长黄强华表示，公司不仅🔍打造原创剧集，还将布袋戏经营🌠拓展至出版、游戏、玩具、主题乐园等领域，推动角色“IP化”。　　方寸戏👡台藏乾坤，一掌木偶演春秋。这份跨🥟越海峡的艺术薪火，正点亮新一🍽代的文化想象。(完)

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本郷愛（二階堂夢）/竹內梨惠/Stirling Cooper/日向惠美

（青岛日报／观海新闻记者 淺水紗香）